Textos

🔒 Juan José Saer nació en la provincia de Santa Fe, en Argentina, en 1937. Allí se formó y allí se hizo escritor; nunca vivió en Buenos Aires. Desde su periferia geográfica sintonizó con una de las principales problemáticas intelectuales de la época: ¿qué hacer con el lenguaje?, ¿cómo trabajar con él a la hora de captar ese afuera, la realidad, que no está hecha de un material lingüístico?

🔒 Toda estadística arma un relato y sobre la industria del libro conviven en la actualidad dos simultáneos, aparentemente contradictorios. Por un lado, hay un relato optimista en el que aumenta la población lectora, la facturación del sector lleva más de una década de crecimiento y cada año se publican decenas de miles de títulos.

Mientras muchos escritores sueñan con publicar, algunos intentan lo contrario: despublicar un libro propio. Son célebres las historias de autores que pidieron destruir sus manuscritos inéditos, como Virgilio o Kafka, pero otros han tratado de ejercer una forma de autoría a posteriori sobre obras que ya habían puesto en circulación. La retirada de una obra publicada supone una paradójica segunda autoría donde el catálogo se configura como una autobiografía corregida y reconstr

🔒 ¿Cómo superar el trauma de haber llevado una vida artística desastrosa? Fácil: convirtiendo el fracaso en una religión. Iniciando un culto al fracaso, convirtiendo el fracaso en una devoción y en una vocación. Rafael Cansinos Assens, el modernista rezagado, el impulsor del ultraísmo en 1919, terminó de redactar El divino fracaso en 1918, dos años después de que Valle-Inclán publicara su particular biografía espiritual, La lámpara maravillosa

🔒 ¿Debería alguien que escribe su autobiografía preocuparse por lo que piensen los demás? El autor que nos ocupa se muestra cauto al respecto: sostiene que uno debe ser lo más sincero posible y, desde luego, no engañar ni manipular al lector. Pero tampoco debe dejarse seducir por el deseo de agradar ni rehuir la idea de desenterrar experiencias dolorosas.

🔒 La literatura, como otras formas de guardar la experiencia humana vivida o imaginada, se ha ocupado de crisis, desastres naturales, emergencias o epidemias desde sus orígenes; basta pensar en el diluvio universal. El Decamerón (Boccaccio, 1348-1353), El diario del año de la peste (Defoe, 1722), El último hombre (Shelley, 1826), La peste (Camus, 1947), entre otros títulos, conservan la dimensión subjetiva e intersubjetiva de esas experiencias que alteran violentamente la vi

Claude Cahun y Marcel Moore son los nombres que más circulan en relación con dos figuras clave del activismo artístico y político del siglo XX. Sin embargo, tuvieron muchos otros nombres. Escritore e ilustradora. Artista de performance y fotógrafa. Introvertide y extrovertida. Leyendas de la vanguardia y combatientes de la resistencia.

🔒 En lugar de preguntarnos quién es el doble, quizá sería más acertado cuestionar quiénes somos el doble. La figura del doble o, también reconocido en su vocablo alemán en la cultura popular, Doppelgänger, nos trae a la imaginación personajes y obras como El extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde (1886), de Robert Louis Stevenson, o la más contemporánea película Persona (1966), de Ingmar Bergman.

🔒 Colgado en plena pausa, arrebatado, el mal existe como una fuerza de vida independiente. Que se lo digan a Raskolnikov, cabeza de chorlito. ¿Soy una criatura temblorosa o tengo derecho? Y a Lynch, que desde sus primeros cortometrajes experimentales hasta Twin Peaks: The Return, filma la fragilidad del yo contemporáneo: algo parecido a la entidad que Freud, en su ensayo Lo siniestro (1919), describió como familiar y que vuelve desde ese otro lugar (de esos otros lugares)

🔒 La historia de Borges y Bioy Casares como editores de El Séptimo Círculo ha sido reconocida ampliamente en toda el habla hispana como meritoria, si no exquisita. Se ha señalado que ha implicado el reconocimiento del género policial como uno literariamente “digno”, “serio” y decididamente no menor. En parte, esto se debe a la propia tarea de los editores.

🔒 La proyección del individuo en los mundos sintéticos no es solo un acto de escritura, sino de encarnación. El avatar funciona como un tecnocuerpo, una prótesis artificial que amplifica la personalidad y proyecta el ethos del sujeto más allá de su fisicidad orgánica. Esta relación vincula al internauta con la figura del cíborg, elongando su presencia a través de herramientas digitales.

🔒 Una sucesión de casualidades en clave de duplicación nos condujo a este artículo. La primera de ellas —la recuperación sin censura de El Opoponax por Bamba Editorial (trad. Gudrun Palomino, edición de Claudia Villanueva) y Las guerrilleras por Tránsito (trad. María Enguix Tercero) en febrero de este año, ambas de Monique Wittig— ya ha sido celebrada y explorada por una diversidad de medios, así que la dejaremos de lado un momento.