🔒 Toda estadística arma un relato y sobre la industria del libro conviven en la actualidad dos simultáneos, aparentemente contradictorios. Por un lado, hay un relato optimista en el que aumenta la población lectora, la facturación del sector lleva más de una década de crecimiento y cada año se publican decenas de miles de títulos.

🔒 ¿Cómo superar el trauma de haber llevado una vida artística desastrosa? Fácil: convirtiendo el fracaso en una religión. Iniciando un culto al fracaso, convirtiendo el fracaso en una devoción y en una vocación. Rafael Cansinos Assens, el modernista rezagado, el impulsor del ultraísmo en 1919, terminó de redactar El divino fracaso en 1918, dos años después de que Valle-Inclán publicara su particular biografía espiritual, La lámpara maravillosa

🔒 La literatura, como otras formas de guardar la experiencia humana vivida o imaginada, se ha ocupado de crisis, desastres naturales, emergencias o epidemias desde sus orígenes; basta pensar en el diluvio universal. El Decamerón (Boccaccio, 1348-1353), El diario del año de la peste (Defoe, 1722), El último hombre (Shelley, 1826), La peste (Camus, 1947), entre otros títulos, conservan la dimensión subjetiva e intersubjetiva de esas experiencias que alteran violentamente la vi

🔒Durante su trayectoria, una de las más relevantes de la literatura española de entre siglos, Enrique Vila-Matas ha trabajado una y otra vez las ideas de fracaso y renuncia. Desde su famosa Bartleby y compañía, sobre autores que abandonaron la escritura, hasta la más reciente de sus novelas, Canon de cámara oscura, en la que se alumbra la figura de “el fracasista”, Vila-Matas sabe de antemano que toda escritura parte de una imposibilidad

🔒 "Very Friendly" es una compilación de fragmentos de mi libro en progreso "La bestia alquímica" y de notas sobre esos fragmentos

En este número doble hemos querido abrazar nuestros desdoblamientos, duplicidades y multiplicidades. En la tradición literaria occidental, la figura del doble ha tenido una presencia inquietante que ha amenazado la unicidad del yo. Desde el Doppelgänger romántico hasta las teorías contemporáneas de la identidad como construcción inestable, el doble plantea la sospecha de que todo yo, o todo nombre, es la máscara de una identidad mucho más compleja y, a veces, escindida.

🔒A comienzos de 1990 aparecieron los primeros poemas escritos en lenguajes de programación. En las décadas previas, se habían desarrollado en la escena internacional de arte de medios varias formas de poesía digital o programada, es decir, poesía generada a través de software. Sin embargo, no fue hasta la popularización del lenguaje de programación Perl cuando se escribieron poemas en los cuales el cuerpo al que se enfrenta la lectora es, en sí, código fuente.

🔒 A un lado y otro de la línea se abre un tercer lugar que solo figura en los mapas de la pesadilla. El país de los sin papeles, el limbo de los deportados o quizá una cruel celada para los migrantes desarraigados que intentan regresar al origen.

La teoría literaria lleva décadas enterrando y desenterrando al autor, decretando su muerte para preguntarse después bajo qué forma regresa. Sin embargo, acaso convenga reformular ese crimen porque el autor no murió ya que, en rigor, jamás estuvo vivo como ente corpóreo.

Todo acto de representación genera un régimen de visibilidad, pero también, de manera inseparable, un régimen de invisibilidad. No hay imagen, relato ni discurso que no organice simultáneamente lo que muestra y lo que sustrae, lo que hace comparecer y lo que relega y deja oculto. Lo decisivo, sin embargo, ocurre tantas veces en lo sugerido, lo velado o apenas entrevisto, en ese leve temblor del follaje.

🔒En la primavera de 1911, Marcel Proust, recluido por el asma en su habitación del boulevard Haussmann, usaba el théâtrophone para escuchar óperas desde la cama. El aparato —dos auriculares conectados a un teléfono— le permitía asistir a la vida cultural parisina sin exponer su cuerpo.

🔒 Poeta, músico, actor, director, pensador, su obra ha hecho de la palabra un campo de insurrección donde conviven la herencia oral, la tradición política afroamericana, la experimentación formal y una rara capacidad para convertir la rabia en ritmo, y el pensamiento en pulso.